На выбор исполнителя

Оглавление

Введение 3

1. Различие науки и религии и их способность дополнять друг 4

2. Соотношение права и религии 4

3. Взаимовлияние науки и религии 4

Заключение 4

Список использованной литературы 4

Введение

Современное мировое сообщество делает попытки возрождение естественно-правовых норм, выражая их во Всеобщей Декларации Прав Человека и во многих последующих международных документах, фиксирующих как права человека, так и наиболее соответствующие им принципы государственного обустройства. И, тем не менее, мир никак не приходит торжеству добра.

Взаимосвязь между нормами религии и нормами права является очень тесной. Религия по-своему объясняет реально существующий мир и регулирует отношения между людьми. Без религиозной интерпретации чисто земных отношений между людьми религия не смогла бы выполнять сложные социальные функции, потеряла бы свою привлекательность, перестала бы существовать. Сами причины возникновения новых религиозных движений, носили социально-политический характер. Такие движения появлялись в ответ на назревшие потребности общественной жизни. Фактически каждая вновь возникшая религиозная секта выступает как социально-политическая ячейка, а система ее воззрений - это новая социально-политическая доктрина, появляющаяся в религиозной форме. Такой является история возникновения таких религий как христианство, ислам, буддизм. Религия и религиозные нормы возникают, но быстро проникают во все регулятивные механизмы первобытного общества. В рамках норм существовавших в древнем обществе, были тесно переплетены моральные, религиозные, мифологические представления и правила, содержание которых определялось сложными условиями выживания человека того времени. В период распада первобытнообщинного строя происходит разделение всех норм на религию, право, мораль. На различных этапах развития общества и в разных правовых системах степень и характер взаимодействия права и религии были различными. Так, в некоторых правовых системах связь религиозных и правовых норм была настолько тесной, что их следует считать религиозными правовыми системами. Древнейшая из таких правовых систем - индусское право, в котором тесно переплетались нормы морали, обычного права и религии. Другой пример - мусульманское право, которое, по существу, является одной из сторон религии ислама и называется шариатом. Таким образом, религиозная правовая система - единый религиозно-нравственный и правовой регулятор всех сторон жизни общества. Характер взаимодействия норм права и религиозных норм в системе регуляции того или иного общества определяется связью правовых и религиозных норм с моралью и связью права с государством. Правовые и религиозные нормы могут совпадать с точки зрения своего морально-нравственного содержания. Например, среди заповедей Нагорной проповеди Христа - «не убий» и «не укради». При этом нужно также учитывать, что с точки зрения механизма действия религиозные нормы - мощный внутренний регулятор поведения. Поэтому они - необходимый и важный инструмент поддержания и сохранения нравственного и правового порядка в обществе.

Одной из характерных особенностей современной мировой ситуации является активизация религий. Активизация религии, в частности, проявляется в ее возрастающем участии в общественной жизни, в том числе и в политике. Носители и выразители религиозного сознания становятся участниками публичной дискуссии и политического процесса, что не было характерно для еще совсем недавнего прошлого, если иметь в виду европейское культурное пространство. И это не удивительно так как, например, в России в годы тоталитаризма в стране был распространен всеобщий атеизм.

Вопрос о соотношении науки и религии – вопрос философский (это область компетенции именно философии). Спросим: что такое религия и что такое наука, о соотношении которых будет идти речь? Говоря о науке, будут иметь в виду новоевропейскую науку, а говоря о религии, преимущественно иудаизм и христианство. Что такое наука? Если посмотреть на науку не как на определенную развитую практику, которую стремились описать философия и социология науки в XX в., а попробовать выделить изначальную интенцию, которая стоит за всем многообразием ее социальных форм, то, наверное, такой интенцией окажется поиск истины.

Наука стремится быть достоверным, истинным знанием. Именно такой смысл имеют греческое «ἐπιστήμη» и латинское «scientia». Слово же «истина» отсылает нас к подлинно существующему, а тем самым и к началу и истоку всего существующего.

Религия многопланова:

1) вера в сверхъестественное;

2) верования и ритуалы;

3) система ценностей;

4) свод моральных норм и типов поведения;

5) культовые действия и обряды;

6) объединение людей.

Все это есть в религии, но что здесь главное и изначальное? Согласно философской этимологии Лактанция, латинское «religio» происходит от слова «связь» (имеется ввиду связь человека с Богом) Но Бог должен быть истинным Богом, иначе какой же это Бог? Можно даже сказать, что Истина (сбольшой буквы!) и Бог (также с большой буквы!) – это одно и тоже, они тождественны. Религия хочет быть связью человека с Богом как Истиной.

Итак, на уровне основной интенции (связи с Истиной) религия и наука едины. Истина здесь не теория, не содержательное знание о мире, а бытийное условие возможности, как научного знания, так и религиозной надежды.

Нетрудно заметить, что ученые и верующие едины в ряде фундаментальных убеждений: например, сходятся они в том, что мир хоть сколько-то упорядочен и стабилен, подчинен каким-то законам, а, следовательно, до определенной степени познаваем. И те, и другие убеждены, другими словами, в существовании и единственности Истины (философ может не принимать истину в указанном смысле, но вынужден констатировать, что наука и религия, по крайней мере по их замыслу, ее признают).

Однако это согласие науки и религии имеет лишь самый общий и предварительный характер. Как только мы переходим к большей детализации, мы обнаруживаем совершенно разные и не зависимые типы дискурса. Даже сходные на первый взгляд утверждения.

Вопрос о глобальных, глубинных и предельных смыслах и истинах –это вопрос, который рассматривает не наука (в современном понимании), а метафизика. Но нам сейчас важен тот общий корень, из которого произрастают и метафизика, и наука.

Наука и религия — это два взгляда на мир, которые имеют определённые сходства и различия между собой. В первую очередь между этими двумя взглядами имеется принципиальное отличие в способе получаемой информации.

Наука придерживается эмпирического метод получения информации, то есть основанном на непосредственном наблюдении и полученном опыте. Этот метод получения знаний приходит непосредственно при участи чувств и приборов, которые помогают преобразовать полученную информацию в воспринимаемую органами чувств (зрение, слух). Также, в науке используется теоретический метод, который выходит из эмпиричного, систематизируя накопленный материал, придерживаясь принципа внутренних взаимосвязей, и закономерностей.

В отличие от научного метода получения информации, религиозные знания даются в уже готовом виде.

В силу того факта, что человеческие органы чувств имеют очень ограниченный диапазон восприятия (даже с помощью приборов), научный метод не позволяет получить полные знания о мироздании в целом, и в частности не может дать ответы на основные вопросы жизни и её происхождения.

Теистический (религиозный) способ познания имеет недостаток в том, что такого рода знания невозможно проверить непосредственно по той же причине ограниченности чувственного восприятия человека.

С развитием науки и с накопленным опытом изучения окружающего мира, научные взгляды стали вступать в противоречия с религиозными взглядами мироустройства. Первым такого рода противоречием, стала теория Дарвина. Исходя из наблюдений и накопленного опыта (теоретический метод), была сформулирована теория, которая предполагала возникновение сложных видов организмов из простых видов. И действительно, такого рода развитие живых организмов очевидно. Но если рассматривать эту теорию как единственную причину возникновения видов, то она имеет большие недостатки. В дальнейшем, с развитием приспособлений наблюдения (эмпирический метод), и накопленным опытом, с открытием молекулы ДНК, сами учёные опровергли справедливость применения теории Дарвина на весь живой мир в целом. Справедливой, теория оставалось в случае её применения на развитие определённых видов организмов, но никак на развитие всего мира живых организмов.

Таким образом было опровергнуто одно из главных отличий науки и религии: подход к происхождению живых существ.

Целью: является выявление взаимосвязи правовых и религиозных норм.

Задачи: рассмотреть и проанализировать взаимосвязь религии и права, выявить результат взаимоотношения данных понятий.